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Curso Labilidade Parapsíquica - Málu Balona (completo)


Labilidade Parapsíquica - Curso Parte 1 de 4



Labilidade Parapsíquica - Curso Parte 2 de 4


Labilidade Parapsíquica - Curso Parte 3 de 4


Labilidade Parapsíquica - Curso Parte 4 de 4

24 de novembro de 2011

23 de novembro de 2011

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Labilidade Parapsíquica - Málu Balona - Curso Parte 2



Labilidade Parapsíquica - Málu Balona - Curso Parte 2

Hoje é dia 11.11.11

Hoje é dia 11.11.11 e essa postagem foi colocada as 11 horas. Sabe o que esse dia significa???

Absolutamente nada!

Nosso calendário é totalmente remendado, mas funciona. Se tiver curiosidade, descubra por que:
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O que tem de positivo é o Congresso Internacional de Empreendedorismo que começa hoje em Manaus. Tudo de bom aos participantes!

1 de novembro de 2011

Síndrome de Godot - Hernande Leite

Proposta de Descrição e Caracterização da Sín­drome de Godot

Hernande Leite

Artigo apresentado no II Congresso Internacional de Verponologia*

Resumo:
O artigo tem como objetivo descrever e caracterizar a slndrome de Godot. A ndrome foi identificada em agosto de 2007, durante a Dinâmica Interassistecial Holossomática (Dll-I), na qual foram atendidas consciexes parapsicóticas com paravisual de freiras e holopensene de clausura. O estudo utilizou a objetivação dos parafatos, o estudo de caso e análise das evidências sincrônicas, enquanto metodologia de pesquisa. Os dados obtidos durante a assistência, associados às evidências, ratificam a hipótese da slndrome de Godot e detalham a etiologia, o quadro clínico, a parafisiopatologia e para terapêutica aplicada.



INTRODUÇÃO

Delimitação. O presente artigo transcreve o parafato da síndrome de Godot, delimitado em contexto assistencial específico - consciexes ex-freiras católicas, revelando o extremo da imaturidade consciencial pela autodestruão, na busca da felicidade irreal, fantasiosa, motivo predisponente da queda em annadilhas mega-assediadoras religiosas.
Holopensene. O paracontexto da pesquisa está estrito ao holopensene do catolicismo, fato não impeditivo de extrapolação hipotética de ocorrência em outras linhas religiosas.
Verpon. A verdade relativa de ponta aqui descrita está na abordagem nosográfica da esperança cega e obstinada em alcançar algo irreal e inexequível, através de práticas religiosas, reverenciada por grande parte da humanidade.
Adágio. O claustro consome o soma, esgota o holochacra, anula o psicossoma e embota a razão, restando apenas a esperança, de fato, nesse caso, a última a sucumbir.
Hipótese. A hitese da sindrome refere-se ao fator desencadeante, a essência patopensênica sustentadora da esperança acrítica: encontro com Deus pelo autossacriflcio, gerando quadro sindrômico específico.
Objetivo. O objetivo do artigo é descrever o estado nosogfico composto por sinais e sintomas conscienciais, encontrados em consciexes resgatadas de paraclaustros, caracterizando a slndrome de Godot, expressa pelo esgotamento enertico, pela catatonia e delusão.
Contextualização. O quadro sindrômico foi observado em consciexes parapsicóticas, ex-freiras enclasuradas, descartadas de paraclaustros, assistidas em campo energético, em agosto de 2007, durante a Dinâmica lnterassistencial Holossomática (DIH), atividade realizada semanalmente no CEAEC.
Metodologia. A metodologia adotada para a proposição da síndrome considerou a análise de relatos coincidentes de participantes da DIH, parapercepções do autor durante o campo energético da DIH e durante experiências projetivas, bem como registro de evidências sincnicas, ou seja: a identificação criteriosa de sincronicidades que evidenciem e ratifiquem a hipótese ou o parafato observado.
Estrutura. O artigo está estruturado em 4 sessões, descritas abaixo, em ordem de apresentação:
1. Argumentologia. Descreve a caracterização da síndrome.
2. Paracontextualização. Narra o paracontexto assistencial.
3. Pesquisa. Analisa a metodologia aplicada.
4. Considerações finais. Sintetiza os argumentos conclusivos.
I. ARGUMENTOLOGIA
Definição. A síndrome de Godot é a condição nosográfica da consciex, vítima da esperança rnilenar frustrada de encontrar o pai celestial, resgatada extrafisicamente de ambientes contíguos aos paraclaustros, após completo abandono, caracterizada por intensa abulia, prostração, esgotamento energético paracortical, catatonia depressiva e delusão.
Sinonímia. 1. Síndrome do autoengodo beatífico. 2. Síndrome da autorrenúncia anticosmoética. 3. Síndrome do desalento espiritual. 4. ndrome da paraorfandade divina. 5. Síndrome do estresse s­-claustral. 6. Alquebramento afetivo religioso. 7. Paranalose consciencial.
Antonímia. 1. Antirreligiosidade lúcida. 2. Autossacrificio cosmoético. 3. Euforex. 4. Autoconscientização multidimensional. 5. Interconvivialidade sadia. 6. Maturidade afetiva. 7. Exuberância energética consciencial.
Estrangeirismologia. O estrangeirismo relacionado ao tema é imitatio Christi.
Analogia. O termo ndrome de Godot surgiu de inspiração extrafisica analógica à peça de teatro de Samuel Beckett (1906-1989), publicada em 1952, cujo enredo é focado na esperança humana malograda do encontro com o salvador.
Caracteriologia. No âmbito da Conscienciometrologia, eis 11 características ou imaturidades presentes na estrutura intraconsciencial da consciex portadora da ndrome de Godot, descritas abaixo em ordem alfabética:
1.     Metivídade. Embotamento afetivo.
2.     Autocrítica. Submissão total acrítica.
3.     Autovaloração. Nulificação da autoestima.
4.    Clausura. Vivência pessoal em clausura, prévia à dessoma.
5.    Dignidade. Servidão degradante.
6.    Egoísmo. Abdicação patológica do ego.
7.    Fobia. Teofobia pirética.
8.    Liberdade. Interprisão por dependência generalizada.
9.    Misticismo. Holossacralização convulsa.
10.Sexualidade. Sublimação refreadora.
11.Vitimização. Masoquismo ritualístico santificador.
Pacto. O megatrafar é a auto lavagem paracerebral, evidenciada pelo acordo tácito da consagração, sustentada pela fé inabalável, levando a consciência às últimas consequências, na esperança infindável, inexequível e pueril do encontro com o Ser Supremo.
Megassédio. O fato mais explorado pelos mega-assediadores religiosos, base da alimentação das autolavagens cerebrais das consciências incautas, acometidas desta síndrome, é a paixão de Cristo. Purgação dos pecados pelo sofrimento intenso autoimposto.
Megafrafores. Dentre os megatrafores, encontrados nos portadores dasíndrome de Godot, são destacados
6, descritos abaixo em ordem alfabética:
1. Assistencialidade.
2. Compaixão.
3. Determinação.
4. Inconspicuidade.
5. Obsequiosidade.
6. Persistência.

II. PARACONTEXTUALIZAÇÃO
Paraclaustros. Os paraclaustros são bolsões extrafisicos de isolamento parassocial frequentado por ex-religiosos dessomados, os quais mantêm os mesmos costumes e comportamentos de devoção divina, aguardando a salvação da alma, em pleno estado de parapsicose pós-dessomática.
Estado consciencial. As consciexes encontravam-se em pleno estado de paracatatonia, apresentando paravisual caquético, inexpressividade e exaurirnento energético profundo.
Resgate. Ao atingirem o estado de depauperamento as consciexes são abandonadas em locais contíguos aos paraclautros. O resgate é facilitado, constando apenas do ato de recolhimento e encaminhamento aos hospitais extrafisicos.
Paraacessibilidade. O acesso extrafisico a esses locais é facilitado por outras consciexes ex-freiras em condições de lucidez extrafisica favoráveis, as quais ajudam os amparadores no acesso ao local de abandono.
Extrafisicalidade. O rapport assistencial extrafisico para atendimento em campo energético também é favorecido pelas consciexes ex-freiras, principalmente na condição de interprisão, devido à referência exemplarista monástica.
Intrafisicalidade. A assistência em campo energético é favorecida pelo rapport intrafisico de conscins específicas, conectadas ao holopensene dos assistidos, na condição de interprio interassistencial. A identificação, análise e acompanhamento desta conscin, auxiliam na investigação pesquisística do tema estudado.
Parafisiopatologia. Inicialmente as consciexes apresentam esgotamento energético psicossomático e bloqueio mentalsomático. Após despertamento têm dificuldade de assimilação energética assistencial, condicionada pelo tabu afetivo, devido ao acoplamento exigido pela técnica. Os bloqueios são generalizados, abrangendo todo o circuito energético do psicossoma.
Paraterapêutica. Eis 7 técnicas paraterapêuticas utilizadas, com o auxílio de conscins projetadas ou campos energéticos assistenciais intrafisicos, descritas abaixo em ordem alfabética:
1. Arco voltaico. Ativação paracortical visando o despertamento extrafisico.
2. Assimilação. Assimilação energética profunda e duradoura promovendo acalmia.
3.Energização. Exteriorização intensa visando desbloqueios e recomposição do campo de energia de todo o psicossoma.
4. Laborterapia. Devido ao trafor assistencial, as consciexes em fase adiantada de recuperação, auxiliam os trabalhos extrafisicos - laborterapia interassistencial.
5. Paracirurgia. Utilizada nos casos mais graves para desbloqueios energéticos paracorticais e recompo­sição energética psicossomática, visando o despertamento extrafísico.
6. Paratecnologia. Usada para potencialização de campo energético ou energização específica de determinado paraórgão.
7. Tares. Esclarecimento após recobrada a lucidez extrafísica.
Holopensene. O holopensene assistencial dos para-hospitais extrafisicos, pela acalmia, clima de pacificação e presteza fraterna dos assistentes, predise aos recém-despertados, ainda obnubilados, sensação de ambiente celestial, favorecendo interão assistencial.
Paraprognóstico. Os resquícios paragenéticos, gerados pela síndrome, predispõem a diversos tipos de distúrbios psicossomáticos ou mentaissomáticos na próxima existência intrafísica, dentre os quais estes 10, descritos abaixo em ordem alfatica:
1.   Aversão e dependência econômica.
2.     Confusão parapsíquica.
3.     Depressão.
4.     Distúrbio de sexualidade.
5.     Fobias específicas.
6.     Síndrome do pânico.
7.     Terror noturno.
8.     Transtorno obsessivo-compulsivo (TOC).
9.     Transtornos afetivos.
10. Transtornos esquizoides.
Resiliência. O surgirnento, a extensão, a intensidade e a duração da slndrome de Godot, dependem da capacidade de resilncia mentalsomática da consciência envolvida.
Autoenfrentamento. A melhor técnica de autoenfrentamento para superação desta síndrome é a des­construção da credopensenidade pela autoexperirnentação multidimensionallúcida.
Autossuperação. O megassinal de autos superação é a maxidissidência religiosa.

III. PESQUISA
Parapercepções. Dentre as parapercepções descritas pelos participantes referentes ao contexto religioso,
são destacadas 5, descritas abaixo em ordem alfabética:
1. Convento. Imagem de convento de freiras.
2. Cristo. Imagem de Jesus Cristo.
3. Freiras. Clarividência de consciexes com paravisual de freiras.
4. Paixão. Cenas de conflitos entre religiosos e ator intérprete da Paixão de Cristo.
5. Santa. Imagem de consciex parecida com Santa Rita de Cássia.
Intersubjetividade. As parapercepções supracitadas foram descritas por 4 participantes distintos, assegurando o caráter de intersubjetividade pesquistica.
Materpensene. Nas pesquisas da DIH procura-se identificar o materpensene assistencial, através da maior incidência das parapercepções descritas pelos participantes. No campo em estudo o materpensene foi religião - assistência a contexto religioso.
Parafatologia. Eis 3 parafatos relevantes identificados pelo autor durante a assistência, descritos abaixo em ordem de manifestação:
1. Assistidos. Consciexes com paravisual de freiras, em estado de parapsicose e esgotamento energético.
2.Assistentes. Entre os membros da equipe extrafisica foram identificadas ex-freiras mais lúcidas atuando na condição de rapport para o resgate.
3. Holopensene. Pela assimilação energética com diversas consciexes assistidas neste contexto religioso, imagens e ideias de claustro e da história da paixão de Cristo espocavam no frontochacra e na memória, semelhantes às projeções ultrarrápidas de filmes.
4. Conscin rapport: Foi identificada relação sinérgica entre 1 membro da equipe intrafisica e as consciexes assistidas, na condição de rapport interassistencial, sugerindo relação com o holopensene conventua1 no passado.
Metodologia. Eis, em ordem cronológica de pesquisa, 3 métodos utilizados no estudo:
1. Objetivação. Busca de relatos coincidentes dos participantes, conscins presentes ligadas ao materpensene do campo, fatos intrafísicos relacionados e encontrados através do cosmo grama e pesquisa na internet, são utilizados enquanto método de objetivação parafactual.
2. Estudo de caso. O método utilizado pelos amparadores paradidatas é semelhante ao estudo de caso clínico usado na área da saúde, intuindo os pesquisadores, através de analogias com fatos constituintes da experiência ou da cultura dos parapsíquicos envolvidos na assistência.
3. Percepção. Lembrança imediata da peça teatral Esperando Godot.
Paracorrelação. Rememoração súbita sequencial de projeção assistencial em resgate de freiras abandonadas nas vizinhanças dos paraclaustros
Hipótese. A partir do conjunto dos acontecimentos listados chegou-se ao insight síntese analógico: - síndrome de Gadot.
Evidências sincrônicas. Eis duas sincronicidades envolvidas nesta pesquisa, evidenciando os parafatos:
1. Monitoria. A concin rapport, explicitada na parafatologia, em viagem a Natal, na condição de monitora do curso CAR, teve fortes repercussões energéticas, ao visitar a cidade Santa Cruz. A cidade construiu a maior estátua, superando o Cristo Redentor, no Rio de Janeiro, em homenagem a Santa Rita de Cássia.
2. Retorno ao convento. A mesma voluntária da equipe da DIH, ao emigrar do País, está trabalhando há 3 anos no convento franciscano das Irmãs Servas da Sagrada Família.

CONSIDERAÇÕES FINAIS
Conclusão. As evidências sincrônicas estabelecem forte relação probabilística da hipótese suscitada.
Autodegradação. O estado de auto degradação consciencial, aqui denominado síndrome de Godot, chama a atenção para os malefícios da falta de discernimento gerados pela fé cega, influenciando diversas conscins a optarem por isolamento social em monastérios, executando rituais de automutilações físicas e afetivas.
Holopensene. O holopensene nosográfico da Paixão de Cristo, revivido há 2 milênios, corresponde à essência etiológica, atuando na condição de lavagem cerebral extrema.
. Messianismo. O engodo da salvação da alma alimenta a esperança eterna do encontro, sempre adiado, com o provável agente salvador, o qual nunca aparece, lembrando a obra de Beckett.
Importância. O estudo das síndromes conscienciais é importante para o diagnóstico, conhecimento da parafisiologia e aplicação da paraterapêutica mais indicada a cada caso.
Campos. Os campos energéticos favorecem a recomposição energética e catalisam o despertamento extrafísico, necessário à execução da tares extrafísica.
Paracirurgia. A paracirurgia aplicada no contexto da síndrome de Godot, visa a intervenção energética vigorosa para vencer os bloqueios corticais e reanimar a consciex combalida energeticamente.

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SUGESTÃO DE LEITURA
1. Agência Zenit; Papa recorda a Importância da Clausura Dentro da Igreja. Clausura: Lugar Para se viver na Companhia de Deus; Vaticano; 01.12.2010; disponível em: <http://www.missatridentinaemfranca.com.brl?p=551>; acesso em: 14.03.2011.
2. Fedeli, Orlando; Elementos Esotéricos e Cabalisticos nas Visões de Anna Katharina Emmerick; 64 p.; 243 refs.; Tese de Doutoramento; Universidade de São Paulo; MontfortAssocião Cultural; Cadernos de Estudos; São Paulo; SP; 1988; disponível em: <http://www.montfort.org.br/index.php?secao=cadernos&subsecao=religiao&artigo=e=erick&lang=bra>; acesso em: 15.03.2011.
3. Giacobo, Danilo; Sistema de Apoio à Decisão ao Transtorno Obsessivo-Compulsivo; 5 p.; 8 refs.; Pontificia Universidade Católica do Paraná; Curitiba; PR; disponível em: <http://www.sbis.org.br/cbis9/arquivos/633.pdf>; acesso em: 14.03.2011.
4. Lotufo Neto, Francisco; Psiquiatria e Religião - A Prevalência de Transtornos Mentais Entre Ministros Religiosos; 375 p.; 602 refs.; tese de livre-doncia; USP; São Paulo, SP; 1997; disponível em: <http://www.hoje.org.br/site/arq/artigos/20050516- es-drfln-teseFranciscoLotufoNeto.pdf>; acesso em: 15.03.2011.
5. Luz, Marcelo da; Onde a Religião Termina; 486 p.; 17 caps.; 571 refs.; geo; ono; alf.; 16 x 23,5 em; enc.; Editares; Foz do Iguu; PR; 2011; páginas 142 a 151; 179 a 185.
6. Vilete, Edna Pereira; O Corpo e os Demônios da Loucura: Sobre a Teoria Psicossomática de Winnicott; Revista Brasileira de Psicanálise; 6 refs.; Vol. 42; N. 1; páginas: 89 a 99; Rio de Janeiro; RJ; 2008; dispovel em: <http://pepsic.bvsalud.org/pdf/rbp/ v42nl/v42nlal0.pdf>; acesso em: 15.03.2011.

SUGESTÃO DE FILMOGRAFIA
1. A Paixão de Cristo. Título origínal: The Passion of the Christ. País: Estados Unidos. Data: 2004. Duração: 127 mino nero: Drama. Idade: 14 anos. Idioma: Aramaico; Grego. Cor: Colorido. Legendado: Inglês; & Português (em DVD). Dirão: Mel Gibson. Elenco: James Caviezel; Maia Morgenstem; Hristo Jivkov; Francesco De Vito; Monica BelIucci; Mattia Sbragia; Toni BertoreIli; Luca LionelIo. Produção: Bruce Davey; Mel Gibson; Stephen McEveety. Desenho de Produção: Francesco Frigeri. Direção de Arte: Pierfranco Luscri; Daniela Pereschi; Nazarenno Piana. Roteiro: Mel Gibson e Benedict Fitzgerald. Fotografia:
Caleb Deschanel. Música: John Debne . Montagem: Steve Mirkovich; John Wright. Cenografia: Carlo Gervasi. Figurino: Maurizio MilIenotti. Efeitos Especiais: Marcus Andexler. Companhia: Ieon Production. Sinopse: O filme remonta a paixão de Cristo, explorando única e excessivamente o flagício pré-dessomático aplicado a Jesus, reacendendo os ânimos antissionistas e a coincidente derrocada do diretor.
2. Esperando Godot. Título original: Waitingfor Godot. País: Inglaterra e Irlanda. Data: 200 I. Duração: 120 mino Gênero: Drama. Idade: 16 anos. Idioma: Inglês. Cor: Colorido. Legendado: Inglês; & Português (em DVD). Direção: Michael Lindsay-Hogg. Elenco: Barry McGovrem; Johny Murphy; Alan Stanford; Stephen Brennan; Sam McGovem. Produção: Michael Colgan. Desenho de Produção: Carles Deasy. Direção de Arte: Julie Busher. Roteiro: Samuel Beckett. Fotografia: Seamus Deasy. Montagem: Lori BalI; Dody Dom. Figurino: Joan Bergin. Efeitos Especiais: Kevin Byme; Gerry FarrelI; Kevin Nolan. Companhia: Blue Angels Films, Dublin Gate Theatre, Parallel Film Productions. Sinopse: Filme baseado na peça teatral de Samuel Beckett, narra a vida de 2 maltrapilhos esperançosos em viver dias melhores, aguardando diariamente o encontro com Godot, o qual nunca aparece.
3. Em Nome de Deus. Título original: The Magdalene Sisters. País: Inglaterra e Irlanda. Data: 2002. Duração: 119 mino Gênero: Drama. Idade: 16 anos. Idioma: Inglês; Latim. Cor: Colorido. Legendado: Inglês; & Português (em DVD). Direção: Peter MuIlan. Elenco: Geraldine McEwan; Anue Marie Duff; ora-Jane Noone; Dorothy Duffy; Eilleen Walsh. Produção: Ed Guiney; Andrea Occhipint; Rod Stoneman; Paul Trijbits. Desenho de Produção: Mark Leese. Direção de Arte: Caroline GrebelI; Jean Kerr. Roteiro: Peter MuIlan. Fotografia: Nigel Willoughby. Música: Craig Arrnstrong. Montagem: Colin Monie. Cenografia: Phyllis Dalton. Figurino: Michael Mooney. Efeitos Especiais: Steve Breheney. Companhia: Scottish Screen, Film Council. Outros dados: vencedor do Lo de Ouro no Festival de Veneza em 2002. Sinopse: Filme ambientado em 1964 na Irlanda, narra o holopensene de assédio moral, violência fisica e lavagem cerebral vividos por internas do convento de Santa Maria Madalena.